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  • 不同的境界

    种境界,人生的境界就开朗到某一种程度。 至于我们没有修道的人,有什么境界呢?也有境界,就是一切众生所有的苦恼境界。如古人诗中所讲的:“百年三万六千日,不在愁中即病中”。 这是普通人生的境界,不是烦恼,就是病痛,或者是衰老了,眼花了,头发白了,这就是人生苦恼境界。所以古人说:“学佛乃大丈夫事,非帝王将相所能为。 ”因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢?从实相般若而来,是道体上所...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07310179749.html
  • 佛教中的“不可说”

    的人又不懂佛教,错过了古人已经定义过的名词,从而让我们后人产生迷惑。明白了这点,我们又会对佛陀的能力产生敬仰。   所以,我们在看佛经的时候,要注意今、古人对名词定义上的区别,不要把两者的定义分开(...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465986956.html
  • 和别人甘苦与共

    古人修身治心时,则与人共其道。兴事立业时,则与人共其功。 独自一人修行即使有了成果,也毫无益处,不如和别人甘苦与共来得重要。 这句教言,原是用来向修行僧解说有关在禅堂里进行团体生活的重要性。但,对今日在学校、工作场所以及地域社会中的集团生活,也可以适用。 举凡独自一人做功课、工作或者是运动,由于容易放松自己,所以很难达成预期的效率,唯有许多人一起进行,让大家...

    果亮法师编

    |智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0007442739.html
  • 设计独特 昆明圆通寺惊现三百年前精美古代街道

    感兴趣,因为通常的排水系统只有一个水沟,像这样的双重排水系统,专家认为是古人对道路保护的特殊考虑。   据资料记载,圆通胜境牌坊建成于清代康熙七年(一六六八年),是吴三桂统治云南时主持修建的,经考古鉴定...

    佚名

    |昆明圆通寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0824013567.html
  • 中台禅寺展出佛教文物 千年佛经手抄本难得亮相

    吴越王钱俶的时代,人们把经文印了以后,便藏在塔的砖头里面超过一千年。这次展示的佛像文物年代都非常久远,每个碑像背后都有一段历史,让民众进入展览馆就彷佛走入时光隧道,看着雕工传神的佛像,令人赞叹古人巧夺天工的...

    【佚名】

    |佛教文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0655226739.html
  • 赵朴初答:佛教主张利益众生,不知在社会公益事业中从事哪些种类?有过哪些成就?

      赵朴初答:佛教徒从事公益事业的面是很广泛的,也是多种多样的。如有的僧人行医施药,有的造桥修路,有的掘义井、设义学,有的植树造林,这在古人记载中是屡见不鲜的。特别是植树造林,成就卓越。试看我国各地,凡有佛教塔寺之处,无不翠枝如黛,碧草如茵,环境清幽,景色宜人。一片郁郁葱葱之中,掩映着红墙青瓦,宝殿琼阁,为万里锦绣江山平添了无限春色。我国许多旅游胜地,其风景自然之美与寺僧的精巧建筑和植树造林显然...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07573010879.html
  • 月溪禅师答:如何是如来禅?如何是祖师禅?

      问:法师,如何是如来禅?如何是祖师禅? (南京魏家骅)   月溪禅师答:如来禅是我们证道后,见着我们的佛性,是为如来禅;祖师禅是从世尊拈花,以至祖师喝棒责骂、扬眉瞬目、举首低头、嬉笑言谈、接引后人,皆祖师禅。古人有一事证明,香严和尚证道后,说一偈送沩山云:“一击忘所知,更不假修持,动容扬古路,不堕悄然机,处处无踪迹,声色外威仪,诸方达道者,咸言上上机。”沩山闻得,...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13453710944.html
  • 月溪禅师答:一切众生,能否在世间证得佛法?

      广州李义门   问:一切众生,能否在世间证得佛法?世间指娑婆世界。   月溪禅师答:一些古人,今生修行不悟,发愿来生生娑婆世界,因娑婆世界太苦,故定生此娑婆世界明心见性,普渡众生,因生他方世界太乐,假如在他方世界明心见性,证常寂光净土,不受后有,就不能在娑婆世界度众生;如释迦佛,三十岁见性,四十九年说法,八十岁时肉体一坏,在常寂光净土不受后有,就不能说法,信佛者还有经典在;如千百祖师证道...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html
  • 李炳南答:居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一妇制为原则?但是学人于函授中级班第四课转轮圣王课文中才知道轮王妃妾众多,是不是犯邪淫,而请李炳南答方伦老师,他答来:‘凡与妻妾交合,皆名正淫’。如此一来无形中...

    ,载在经典,以至清代,庶人尚许一妻数妾。迄近法律,始定一夫一妻,然不能以今律而绳古人,亦不能以甲地之律,而绳乙国。然此皆是世间政治许可权,佛法制戒乃属性修范围,并无代制政刑之权。故未限人一夫一妻,亦不...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11332612953.html
  • 印光法师答:刚开始对净土法门不能深信,怎么办?

    问: 刚开始对净土法门不能深信,怎么办? 印光法师答:  净土法门若信得及,何善如之。若己智有不了,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心,疑则与佛相背,临终定难感通矣。古人谓净土法门,唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知。岂可以博地凡夫,妄生臆断乎。 节录自:印光法师 复邓伯诚居士书一 更多印光法师佛教问答 --------------------...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20143815893.html